禮運大同篇是全世界最早出現理想世界論點的學術記載，究竟孔子說了哪些話表達出人類的理想世界，而這個理想世界與現代社會的差異又有多少?
孔子參加魯國的祭祀，並且擔任助祭。祭祀完畢卻感慨地歎息。弟子言偃陪侍在旁，便詢問孔子嘆氣的原因。
子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。」
譯文:
孔子說 ：「大道得以施行的年代，是在夏、商 、周三代賢君執政的時代，我未能經歷。但可以大略知道當時的情形。」
大道施行的時候，天下是人所共有的。
社會選取賢能為大眾服務，講求信義，教人團結和睦。
每個人不僅孝順自己的父母，愛護自己的子女，也敬愛別人的父母及慈護別人的子女。
當人年老時可以受到照顧以安享天年；壯年人能發揮所長，貢獻社會；年輕的小孩都能受到良好的照顧和教育；使無依無靠的鰥夫、寡婦、 孤兒、沒有子女的老人家，以至殘廢疾病的人，都能得到照顧。
每個成年男子都有適合的工作，每位女子都能有好的歸宿。
人們不隨意浪費資源，也不自己獨享資源。人們為了不能為社會盡一己之力而感到羞恥，大家都會為了全體的未來而付出努力。
人們因為受到良好的教育，並樂於助人和貢獻一己之力，所以這世界就再也沒有搶劫、偷竊和為害社會的事件發生，人們再也不用緊閉門窗防範惡徒，這就是過去曾經出現的『大同 世界』。
說明:
孔子曾治理過魯國，僅三個月的時間就讓魯國門不閉戶路不拾遺，可見得人心若能受到教化，社會的結構的確是可以改變的。
現代社會與孔子大同世界的差異
1.孔子說:「在大同世界裏，國家是大家共有共享的」
國家變成少數人政黨與財團獨享，國家資源與土地都是政府所有，人民變成第三者。土地開發成為少數人的利益，選舉只為了政黨的利益，而非人民的利益優先。選前算選票，選後算鈔票。雖然國家是由全體人民所組成，但在這個國家下的政府，卻成為服務少數人的政府。
2.孔子說:「在大同世界裏，使無依無靠的人皆能有所養」
現代社會是有條件的老人供養，前提是要先自掏腰包繳納保費，沒錢繳納保費就等於沒有任何保障。
3.孔子說:「在大同世界裏，人人都能有工作。」
現代國家強調放任自由，任由企業隨意僱佣和裁員，企業毫無社會責任可言。面對失業，政府總把責任推給民眾，總用一套說詞「工作那麼多，是民眾太挑和本身的能力不足，這些不是政府的責任」。
按這種邏輯，舉凡所有失業率高的國家，一切都歸究於失業者的能力不足，所以失業率與政府的責任無關。
4.孔子說:「在大同世界裏，不隨意浪費資源，有效使用資源。」
在資本主義下，強調競爭自由，主張政府放任不干涉。使得企業不問市場是否供過於求，只講求規模經濟，只要成本比別人低就行。其結果造成資源配置錯誤，商品生產過剩，嚴重浪費資源，賺錢是他的，被浪費的資源卻要由大家共同承擔。
至於其他的就更不用提了，在少數人獨享利益之下，人類為了求生存就無法再顧及什麼理想與道德。
資源總是有其限制的，若少數人佔有95%的財富，那麼多數人要如何能用那5%來消費和生存?少數人的獨佔與獨享利益這個部份，已成為破壞人類社會和諧發展的最終根源。
孔子「世界大同」的理想世界是否能夠實現，依孔子的說法似乎早已出現在夏商周的時期，但實際上或許這是孔子依事託理的一種假借。然而孔子在短期執政下，卻又能讓魯國大治，似乎世界大同又不光只是一種理想，還是有可以實現的方法。
可惜的是，孔子終其一生都未將其實現世界大同的方法說出來。
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